شبكة منتديات رحاب الايمان


البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى 963677
مرحب بيكم فى
شبكة منتديات رحاب الايمان
أتمنا أن تشرفونا بالتسجيل معنا

الادارة
المؤمن بالله


انضم إلى المنتدى ، فالأمر سريع وسهل

شبكة منتديات رحاب الايمان


البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى 963677
مرحب بيكم فى
شبكة منتديات رحاب الايمان
أتمنا أن تشرفونا بالتسجيل معنا

الادارة
المؤمن بالله

شبكة منتديات رحاب الايمان

هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنه ) رواه مسلم
قال تعالى  ) وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعا حسنا إلى أجل مسمى ويؤت كل ذي فضل فضله وإن تولوا فإني أخاف عليكم عذاب يوم كبير صدق الله العظيم
 
برامج لحواسبكم تهمكم
اهلا وسهلا زائرنا الكريم سجل معنا لتفوز برضى الله ورسوله وتكون فى رحاب الايمان
البنر الرئيسي للمنتدى

+5
سمير السكندرى
mohammed
admin
نسمة
المؤمن بالله
9 مشترك

    البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى

    المؤمن بالله
    المؤمن بالله
    المدير العام
    المدير العام


    اعلام الدول : البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى Egitto10
    المزاج اليوم : البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى 310
    المهنة : البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى Collec10

    جديد البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى

    مُساهمة من طرف المؤمن بالله الإثنين 28 فبراير 2011, 8:28 am


    البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى Image035

    البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    بسم
    الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
    واشهد الا اله الا الله
    وحده لا شريك له واشهد ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم
    حياكم الله جميعا
    ايها الاحباب.طبتم وطاب ممشاكم وتبوأتم جميعا من الجنة منزلا..نسال ربنا تبارك وتعالى الا يخرجنا من هذا المسجد الطيب المبارك الا وقد غفر لنا جميع ذنوبنا
    اللهم اميييييييين
    ايها المسلمون احباب رسول الله صلى الله عليه وسلم

    اليوم بمشيئة الله سوف نتكلم عن البدع
    وهناك كثير من البدع التى قد احدثت فى
    دين الله تبارك وتعالى
    ونسال الله تبارك وتعالى ان يغير الحال الى احسن الاحوال
    وسوف نتكلم بمشيئة الله تعالى عن البدع اليومية والبدع الاسبوعية والبدع الشهرية والبدع السنوية
    ونسال الله تبارك وتعالى ان يبارك فى اوقاتنا حتى ننتهى من هذا
    الموضوع المهم
    والله تبارك وتعالى يقول (ومَآ آتَاكُمُ الرّسُولُ فَخُذُوهُ
    وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُواْ وَاتّقُواْ اللّهَ إِنّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ)
    ثم أما بعد
    المؤمن يحرص دائما على إتباع سنة رسوله صلى الله عليه وسلم وذلك لينال رضى ربه عز وجل فهو دائما متبع للآثار السلفية ، بينما المبتدع يسير على غير هدى فهو بين الهوى والظلال سائر وتراه بين السنة والبدعة حائر ، ففي كل عبادة يحدث فيها المبتدع بدعة سوف تدخل هذه البدعة مكان السنة ، ولهذا قال بعض السلف : (ما ابتدع قوم بدعة إلا أضاعوا من السنة مثلها) ، ففي البدعة خروجاً عن إتباع النبي صلى الله عليه وسلم فهي تنافي تحقيق شهادة أن محمد رسول الله ، بل إن مضمون البدعة الطعن في الإسلام بصفة عامة ، فإن الذي يبتدع يتضمن ببدعته إن الإسلام لم يكتمل , و إنه كمل الإسلام بهذه البدعة ، وقد حرص رسول الله صلى الله عليه وسلم على تعليم الصحابة الكرام الإقتداء به في كل شيء ، فقد جاء عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة، ثم إضطجع على شقك الأيمن، ثم قل: اللهم أسلمت نفسي إليك، ووجهت وجهي إليك، وفوَّضت أمري إليك، وألجأت ظهري إليك، رغبةً ورهبة إليك، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك، اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت، وبنبيك الذي أرسلت. فإن متَّ من ليلتك فأنت على الفطرة، واجعلهنَّ آخرَ ما تتكلم به . قال: فرددتها على النبي صلى الله عليه وسلم فلما بلغت: اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت قلت: ورسولك، قال: لا، ونبيك الذي أرسلت). فهنا قد أبدل الصحابي مكان كلمة (نبيك) بكلمة (رسولك) فأمره الرسول صلى الله عليه وسلم أن يقول نبيك وذلك من تمام الإقتداء به صلى الله عليه وسلم , فالواجب على المسلم أن يحرص على إتباعه صلى الله عليه وسلم وأن يبتعد عن كل ما ابتدعه المبتدعون,
    ويجب إعلم إن موافقة السنة خير من مخالفتها حتى وإن كثر العمل.
    وإليك أخي الكريم بعض ما ابتدعه بعض الناس في دين الله عز وجل لتكن على علم منها ، قال حذيفة رضي الله عنه (كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني).
    وكما قال الشاعر :
    عرفت الشر لا للشر*******لكــــــن لتوقـيه
    ومن لا يعرف الخير*******من الشر يقع فيه
    والبدع اليومية التى سوف نتكلم عنها اليوم منها :-
    ما يقوم الإنسان من نومه فيحرص المؤمن على رضى الله عز وجل بينما يحرص المبتدع على اتباع ما أحدثه من البدع والضلالات فلا يخلو وقت إلا وقد أحدث فيه المبتدعون بدعة ، ولا توجد عبادة إلا ووضع فيها المبتدعون ما لم ينزل الله به من سلطان ، ومن بدع المبتدعون اليومية:
    تجد ان اكثرهم او منهم من يعتقد ان هناك بدعة حسنة وبدعة سيئة
    وقد سُئِلَتْ اللجنة الدائمة للإفتاء عن : إختلاف علماؤنا في البدعة فقال بعضهم البدعة منها ما هو حسن ومنها ما هو قبيح ، فهل هذا الكلام صحيح؟
    فكان هذا الجواب من اللجنة: الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله وصحبه ..وبعد:
    الجواب: البدعة هي كل ما أحدث على غير مثال سابق ، ثم منها ما يتعلق بالمعاملات ، وشؤون الدنيا: كإختراع آلات النقل من الطائرات، والسيارات، والقاطرات، وأجهزة الكهرباء وأدوات الطهي، والمكيفات التي تستعمل للتدفئة والتبريد، وآلات الحرب من قنابل وغواصات ودبابات وغيرها مما يرجع إلى مصالح العباد في دنياهم، فهذه في نفسها لا حرج فيها ولا إثم في إختراعها، أما بالنسبة للمقصد من إختراعها وما تستعمل فيه فإن قصد بها خير واستعين بها فيه فهي خير، وإن قصد بها شر من تخريب وتدمير وإفساد في الأرض واستعين بها في ذلك فهي شر وبلاء، وقد تكون البدعة في الدين: عقيدة أو عبادة قولية أو فعلية: كبدعة نفي القدر، وبناء المساجد على القبور، وقراءة القرآن عندها للأموات، والاحتفال بالموالد إحياء لذكرى الصالحين والوجهاء، والاستغاثة بغير الله، والطواف حول المزارات، فهذه وأمثالها كلها ضلالة ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم (إياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة). لكن منها ما هو شرك أكبر يخرج من الإسلام: كالاستغاثة بغير الله فيما هو من وراء الأسباب العادية، والذبح، والنذر لغير الله إلى أمثال ذلك مما هو عبادة مختصة بالله، ومنها ما هو ذريعة إلى الشرك: كالتوسل إلى الله بجاه الصالحين، والحلف بغير الله، وقول الشخص ما شاء الله وشئت،
    ولا تنقسم البدع في العبادات إلى الأحكام الخمسة كما زعم بعض الناس لعموم حديث (كل بدعة ضلالة).
    فتجد منهم من يغسل فرجه قبل كل وضوء وهو لم يحدث
    يعتقد بعض الناس أنه لا بد من غسل الفرج قبل كل وضوء ولو لم يحدث والصواب في هذا أن يقال من أدركته الصلاة وقد سبق ذلك نوم أو خروج ريح من دبره فما عليه إلا أن يتوضأ .. ولا يحتاج في ذلك إلى غسل فرجه .. ومن اعتقد خلاف ذلك فقد ابتدع في دين الله إضافة إلى أن ذلك ضرباً من الوسوسة , وأما إذا أراد المسلم قضاء حاجته من بول أو غائط قبل الوضوء ففي هذه الحالة يجب عليه غسل فرجه وتنقية مكان البول والغائط
    وايضا تجد هناك من يقوم ببعض الادعية بعد غسل كل عضو فى الوضوء ولا حول ولا قوة الا بالله
    الأدعية الواردة عند غسل كل عضو ، كقول بعضهم عند غسل يده اليمنى , اللهم أعطني كتابي بيميني ، وعند غسل وجهه اللهم بيّض وجهي يوم تبيض الوجوه … الخ ، مستدلين في ذلك بحديث عن أنس رضي الله عنه ، وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (يا أنس أدنُ مني أُعلمك مقادير الوضوء فدنوت فلمّا غسل يديه قال : بسم الله والحمد لله ولا حول ولا قوة إلا بالله فلما استنجى قال : اللهم حصّن فرجي ويسر لي أمري … الخ)
    ،
    وقد قال الإمام النووي : هذا الدعاء لا
    أصل له , وقال الإمام ابن الصلاح : لم يصح فيه حديث ، وقال الإمام ابن القيم : ولم يحفظ عنه أنه كان يقول على وضوئه شيئاً غير التسمية وكل حديث في أذكار الوضوء الذي يقال عليه فكذب مختلق لم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً منه ولا علمّه لأمته ولا ثبت عنه غير التسمية في أوله ، وقوله ( أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له .. وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين )
    ايضا تجد من البدع التى احدثها الناس فى الوضوء انه ينبغى الا يتكلم اثناء وضوئه وهذا ليس في السنة الصحيحة ما يدل على إنه يكره أو يحرم الكلام أثناء الوضوء وكل ما ذكرا من وجود سحابة فوق المتوضي فكلما تكلم المتوضي إرتفعت ، ليس بصحيح ، وعليه فيكون الكلام أثناء الوضوء مباحا لا حرج فيه.
    وايضاتجد بعضهم بقوم ويتوضا من
    النجاسة
    إذا توضأ الإنسان ثم أصابته نجاسة فإنه يزيل النجاسة ولا يتوضأ، لأن
    النجاسة ليست بحدث فيكفى إزالتها فقط.
    ايضا من البدع التى يقوم بها المسلمون فى الوضوء وهو مسح الرقبة في الوضوء وهو مخالف لجميع الأحاديث الواردة في صفة وضوئه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، إذ ليس في شيء منها ذكر لمسح الرقبة ,
    قال ابن القيم رحمه الله تعالى : ولم يصح عنه
    في مسح العنق حديث ألبته. وحجة من فعل ذلك حديث نصه : (مسح الرقبة أمان من الغل) قال الإمام النووي : هذا حديث موضوع ليس من كلام رسول اللَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
    ايضا من البدع التى يقوم بها الناس ولا حول ولا قوة الا
    بالله يفعلونها فى الوضوء بعد ان يتوضا
    يقول بعضهم للمتوضي عند إنتهائه من
    وضوئه زمزم فيرد عليه المتوضي جمعا ، فكل هذا لم يرد عنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ولا عن أصحابه وهذا إبتداع في الدين.
    وايضااعتقاد بعض الناس ان الوضوء
    لا يتم إلا إذا كان ثلاثا ثلاثا
    إعتقاد بعض الناس ان الوضوء لا يتم إلا إذا كان
    ثلاثا ثلاثا أي غسل كل عضو ثلاث مرات وهذا إعتقاد خاطئ , قال البخاري في صحيحه باب الوضوء مره مره ، باب الوضوء مرتين مرتين ، باب الوضوء ثلاثا ثلاثا، وأورد تحت الباب الأول حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال : توضأ النبي صلى الله عليه وسلم مره مره . وأورد تحت الباب الثاني حديث عبدا لله بن يزيد رضي الله عنه قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرتين مرتين . وأورد تحت الباب الثالث حديث عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه إن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثا ثلاثا .
    فدلت
    الأحاديث السابقة على جواز الوضوء مره مره ومرتين مرتين وثلاثا ثلاثا.
    ايضا تجد
    ان هناك من يزيد فى عدد غسل اعضاء الوضوء على ثلاث مرات هذاحدث مع بعض الناس فيعتقد إنه كلما أكثر من غسل أعضاء وضوؤه كلما زاد أجره وهذا تلبيس من الشيطان لأن العمل إذا لم يكن مشروعا فهو مردود كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)
    وايضا تجد ان هناك من يسرف فى زينة المساجد
    فمن
    البدع الإسراف في الزخرفة بالنقوش وكتابة الآيات وأسماء الخالق وأسماء المخلوقين، وهي بدعة مكروهة بأي حال واختيار ما لم يشرعه الله. ومن الإسراف ايضا وضع الثريات وإضاءتها يوم الجمعة وليالي رمضان خاصة (وفي غيرها أحياناً) ، جمعاً بين الإسراف و الإبتداع وهدْر نعمة الكهرباء والمتاع والمال ووضعها واستعمالها في غير محلّها ، وأيضا زيادة عدد المآذن (عن واحدة) للزينة، والمسجد لا يحتاج أكثر من واحدة للدلالة على مكانه، ويكفي رفع مكبرات الصوت على أصغر مئذنة، وهي أداة للتعريف بمكان المسجد وتبليغ الأذان، وليست قُرْبة إلى الله تعالى إذ لم يعرفها المسلمون في الصدر الأول.
    وايضا تجد هناك من يقومون ببناء المنارة فى المسجد
    قال الشيخ الألباني
    رحمه الله تعالى: لم يثبت أن المنارة في المسجد كانت معروفة في عهده صلى الله عليه وسلم ، ولكن من المقطوع به أن الأذان كان حينذاك في مكان مرتفع على المسجد يرقى إليه كما تقدم ، ومن المحتمل أن الرقي المذكور إنما هو إلى ظهر المسجد فقط ، ومن المحتمل ايضا أنه إلى شيء كان فوق ظهره كما في حديث أم زيد ، وسواء كان الواقع هذا أو ذاك ، فالذي نجزم به أن المنارة المعروفة اليوم ، ليست من السنة في شيء غير أن المعنى المقصود منها - وهو التبليغ - أمر مشروع بلا ريب ، فإذا كان التبليغ لا يحصل إلا بها ، فهي حينئذ مشروعة لما تقرر في علم الأصول :
    أن ما لا يقوم الواجب إلا
    به فهو واجب . غير أن من رأيي إن وجود الآلات المكبرة للصوت اليوم يغني عن اتخاذ المأذنة كأداة للتبليغ ، لا سيما وهي تكلف المبالغ الطائلة ، فبناؤها والحالة هذه مع كونه بدعة - ووجود ما يغني عنه - غير مشروع لما فيه من إسراف وتضييع للمال ، ومما يدل دلالة قاطعة على أنها صارت اليوم عديمة الفائدة ، أن المؤذنين لا يصعدون إليها البتة مستغنين عنها بمكبر الصوت.ا.ه كلامه رحمه الله
    ايضا من البدع تجنيب
    الصبيان عن المسجد تعظيماً له
    ومن الأشياء التي يفعلها بعض الجهال تجنيب الصبيان
    عن المسجد تعظيماً للمسجد، والواقع إنه بدعة لأنه خلاف ما كان عليه الأمر في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، قال بعض الصحابة (خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في إحدى صلاتي العشي وهو حامل حسناً أو حسيناً، فتقدم النبي صلى الله عليه وسلم فوضعه ثم كبر للصلاة فصلى، فسجد بين ظهراني صلاته سجدة أطالها، قال: فرفعت رأسي، فإذا الصبي على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ساجد، فرجعت إلى سجودي، فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة، قال الناس: يا رسول الله! إنك سجدت بين ظهراني صلاتك سجدة أطلتها حتى ظننا أنه قد حدث أمرا، أو أنه يوحى إليك! قال كل ذلك لم يكن؛ ولكن ابني ارتحلني فكرهت أن أعجله حتى يقضي حاجته).
    وفي حديث آخر
    : (كان صلى الله عليه وسلم يصلي ؛ فإذا سجدا وثب الحسن والحسين على ظهره، فإذا منعوهما؛ أشار إليهم أن دعوهما فلما قضى الصلاة وضعهما في حجره وقال من أحبني فليحب هذين). صلى الله على النبى محمد
    ايضا تجد هناك من البدع التى احدثت فى دين الله
    تبارك وتعالى فى المساجد
    هناك من يضعون الهلال فوق المسجد ولا حول ولا قوة الا
    بالله
    وهو من المصائب التي ابتلي بها بعض القائمين على المساجد وضع الهلال فوقها
    فهذا العمل بدعة منكرة سبق إليها الفُرْس والنصارى، وقلّدهم جهلة المسلمين في مصر وتركيا زمن الفاطميين والمماليك والعثمانيين تقليداً لرموز الكتابيين المبتدعة.
    ايضا من البدع التى احدثت فى المساجد تجد ان المنبر اصبح أكثر من
    ثلاث
    وقد قال الألباني رحمه الله تعالى: ومن مضار هذه البدعة أنها تقطع الصفوف ،
    وقد تنبه لهذا بعض المسؤولين عن المساجد ، فأخذوا يتفادون ذلك بطرق محدثة كجعل الدرج بجانب الجدار ونحو ذلك ، ولو أنهم اتبعوا السنة لاستراحوا.
    وايضا من
    البدع المحدثة بناء المحراب وكتابة آية عليه
    وقد قال الألباني رحمه الله تعالى
    : أما المحراب في المسجد فالظاهر أنه بدعة لأننا لم نقف على أي أثر يدل على أنه كان موجودا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم .
    وقال رحمه الله: أن المحراب في المسجد
    بدعة , و لا مبرر لجعله من المصالح المرسلة , ما دام أن غيره مما شرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم مقامه مع البساطة , و قلة الكلفة , و البعد عن الزخرفة .
    قال ابن العثيمين رحمه الله تعالى: كتابة هذه الآية على المحراب وهي قول الله
    – تعالى - : " كلما دخل عليها المحراب وجد عندها رزقا " فهي بدعة محدثة ووضع للآية على غير المراد منها ، إذ المحراب في الآية : المكان الذي يتخلى فيه للعبادة لا المكان الذي يقوم فيه الإمام للصلاة.
    ايضا من البدع التى احدثت فى دين الله انه
    هناك من يحجز مكان في المسجد وهذا خاصة يشاهد في الحرمين الشريفين فترى كثيراً من الناس يقدمون مفارش وسجاجيد ليحجز له مكاناً ولا يأتي إليه إلا متأخراً وإذا جاء ووجد أحداً قد سبقه أقامه، بل قد ينهره إذا أبى القيام ويزعم بأن المكان محجوز له من قبل وهذا - الحاجز - آثم لأنه أقام مسلماً من مكان قد سبق إليه؛ قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى: (وأما ما يفعله كثير من الناس من تقديم مفارش إلى المسجد يوم الجمعة أو غيرها قبل ذهابهم إلى المسجد فهذا منهي عنه باتفاق المسلمين. بل محرم، وهل تصح صلاته على ذلك المفرش؟ فيه قولان للعلماء لأنه غصب بقعة في المسجد بفرش ذلك المفرش فيها ومنع غيره من المصلين. فيقال لهؤلاء الذين يحجزون أماكن في المسجد ويمنعون غيرهم ممن سبقهم: اتقوا الله في أنفسكم ولا تنقصوا أجركم بمضرتكم للمسلمين وإيذائهم).
    ايضا من البدع التى احدثت فى دين الله ترك الأذان الأول في صلاة
    الفجر وجعل التثويب في الأذان الثاني
    قال الألباني رحمه الله تعالى: إن جعل
    التثويب في الأذان الثاني بدعة مخالفة للسنة وتزداد المخالفة حين يعرضون عن الأذان الأول بالكلية ويصرون على التثويب في الثاني فما أحراهم بقوله تعالى : ( أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير ) ( لو كانوا يعلمون ).
    ايضا التسمية عند
    الأذان
    لم يرد ذلك في كل صيغ الأذان التي كان المؤذنين في زمن رسول الله صلى
    الله عليه وسلم يقولونها ، وعليه فيكون قول بسم الله الرَّحمن الرَّحيم عند الأذان بدعةً وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
    وايضا من البدع قول المؤذن في أذانِه
    حيَّ على خير العمل
    الأذانُ عبادة مِن العبادات، والأصل في العبادات التوقيف،
    وأنه لا يقال: (إنَّ هذا العملَ مشروع) إلا بدليل مِن الكتاب أو السُنة أو الإجماع، والقول بأن هذه العبادة مشروعة، بغير دليل شرعي ،قولٌ على الله بغير علم، إذا عُلِم ذلك: فالأذان الشرعي الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو خمسَ عشرةَ جملة هي: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، أشهدُ ألا إله إلا الله، أشهد ألا إله إلا الله، أشهد أن محمدًا رسول الله، أشهد أن محمدًا رسول الله، حيَّ على الصلاة، حيَّ على الصلاة، حيَّ على الفلاح، حيَّ على الفلاح، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله. هذا هو الثابت أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم انه أمر بلالا أن يؤذن به كما ذكر ذلك أهل السنن والمسانيد، إلا في أذان الصبح فإنه ثبت أن مؤذنَ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يزيد (الصلاةُ خيرٌ من النوم، الصلاة خير من النوم)، واتفق الأئمة الأربعة على مشروعية ذلك؛ لأن إقرارَ الرسول - صلى الله عليه وسلم - لهذه الكلمة من بلال يدل على مشروعية الإتيان بها. وأما قولُ المؤذن في أذان الصبح: (حيَّ على خير العمل) فليس بثابت، ولا عمل عليه عند أهل السنة، وهذا مِن مبتدعات الرافضة، فمَن فعله ينكر عليه بقدر ما يكفي للامتناع عن الإتيان بهذه الزيادة في الأذان.
    ايضا تقبيل الإبهامين عند قول المؤذن (أشهد أن محمداً رسول الله)
    عند قول المؤذن (أشهد أن محمداً رسول الله) يقوم بعض المصليين بمسح أعينهم بالابهامين ثم يقوموا بتقبيلهما ، وهذا العمل لا اصل له قي الشرع فتقبيلهما عند ذلك بدعة، وقد ثبت عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد).

    صلاة المؤذن على النبي صلى الله عليه وسلم جهراً بالمكبرات
    إن صلاة المؤذن على النبي صلى الله عليه وسلم جهراً بالمكبرات بدعة شائعة بين المؤذنين حتى سارت جزاء من الأذان , والصواب انه لا تشرع للمؤذن لا جهرا ولا سرا ولكن إن قالها في بعض الأحيان فلا حرج على أن تكون سرا.

    قول المأموم أقامها الله وأدامها بعد الإقامة للصلاة
    إن قول أقامها الله وأدامها عند قول المقيم (قد قامت الصلاة) غير مشروع لعدم ثبوته عنه صلى الله عليه وسلم ، وإنما الأفضل أن يقول من سمع الإقامة مثل قول المقيم، لأنها أذان، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول).

    قول الإمام إن الله لا ينظر إلى الصف الأعوج
    قول الإمام (إن الله لا ينظر إلى الصف الأعوج) !!عند إقامة الصلاة قول غير مشروع والمداومة عليه بدعة ، ولم يصح حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا القول فهذا القول لا أصل له.

    قراءة القرآن قبل صلاة الفجر بالمكبرات
    قراءة القرآن قبل صلاة الفجر بالمكبرات وهى بدعة فضلاً عن أنها تشوش على الذين يريدون القيام والاستغفار في هذا الوقت المبارك، وهذه البدعة تكثر في شهر رمضان حيث تشغل المكبرات لتلاوة القران في عدة أوقات منها قبل الفجر وقبل صلاة العشاء وكذلك يوم الجمعة قبل صلاة الجمعة وكل هذا من البدع , كما أنها تشوش على المصلين الذين يؤدون تلاوة القران أو الذكر في المسجد
    .
    ايضا من البدع تحديد مدة بين الأذان والإقامة
    وهذا خطأ شائع في أكثر
    المساجد ، وهذا ليس عليه دليل صحيح ، والأمر متعلق باجتماع المصلين ، ويرجع تقديره إلى الإمام.
    يضا من البدع قراءة سورة الإخلاص قبل إقامة الصّلاة
    قراءة سورة
    الإخلاص ثلاثاً قبل إقامة الصّلاة إعلاناً بأنه ستقام الصّلاة ، بدعة لا أصل لها و كذلك تلاوة شيءٍ من القرآن قبل الإقامة من قِبل أحد القراء وفيه تشويش على المصلّين، مع أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الجهر بالقرآن فقال (لا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن)
    ايضا من البدع تقديم الأكبر على الأقرأ في الإمامة

    تابع الباقية
    المؤمن بالله
    المؤمن بالله
    المدير العام
    المدير العام


    اعلام الدول : البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى Egitto10
    المزاج اليوم : البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى 310
    المهنة : البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى Collec10

    جديد رد: البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى

    مُساهمة من طرف المؤمن بالله الإثنين 28 فبراير 2011, 8:31 am



    الأحق بالإمامة أخبر عنه الرسول صلى الله عليه وسلم حيث قال (يؤم القوم أقرؤهملكتاب الله , فإن كانوا في القراءة سواء , فأعلمهم بالسنة ….الحديث) ، ومن هذا يتضحأن السنة تقديم الأصغر الأقرأ على الأكبر , ومخالفة ذلك تعتبر بدعة مخالفة لهديهصلى الله عليه وسلم , وقد ثبت أن عمرو بن سلمة أم وهو ابن ست أو سبع سنين كان يؤمالناس وذلك لأنه كان أقرائهم لكتاب الله.
    ايضا تجد هناك من المساجد يرسمللتسوية خطا فى المسجد ولا حول ولا قوة الا باللهالخط الذي يرسم لتسوية الصفوفبدعة ظاهرة لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعله، لو علمه خيراً لفعله صلى اللهعليه وسلم ، وخير الهدي هديه صلى الله عليه وسلم. واعلم ان تسوية الصفوف لا تكونبين أطراف الأصابع بل أن المساواة تكون بمؤخرة القدم (الكعب) والمناكب (أولالأكتاف).
    ايضا سكوت الإمام عقب الفاتحةإعلم أخي الكريم ان سكوت الإمام بعدقراءة الفاتحة حتى يتمكن المأموم من قراءتها لم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم ،إنما ورد عنه سكتتان إحداهما بعد تكبيرة الإحرام من أجل دعاء الاستفتاح والأخر قبلالركوع , وعليه فإن هذه السكتة المذكورة بدعة في الدين إذ لم ترد مطلقا عن سيدالمرسلين.
    ايضا قول إن الله مع الصابرين إذا دخل والإمام راكعقول بعض الناسإذا دخل والإمام راكع (إن الله مع الصابرين) أو يحدث بعض الأصوات كالتهليل والتسبيحأو يتنحنح , كل ذلك في سبيل أن ينتظره الإمام وهذا بفعله مخطيء ، فعليه أن يدخلبسكينة ووقار، ولا يشغل المصلين بكلامه.
    ايضا من البدع والتى كثيرا ما نراها هىالتلفظ بالنية جهرا في الصلاةالتلفظ بالنية بدعة ، والجهر بذلك أشد في الإثم ،وإنما السنة ( النية بالقلب) ، لأن الله سبحانه يعلم السر وأخفى ، وهو القائل عزوجل (قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِيالسَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ )ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عنأحد من أصحابه ، ولا عن الأئمة المتبوعين التلفظ بالنية ، لأن النية محلها القلب ،فيأتي المرء إلى الصلاة بنية الصلاة ويكفي ، ويقوم للوضوء بنية الوضوء ويكفي ، وليسهناك حاجة إلى أن يقول : نويت أن أتوضأ ، أو نويت أن أصلي ، أو نويت أن أصوم ، أوما أشبه ذلك ، إنما النية محلها القلب ، يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : إنماالأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى ) ولم يكن عليه الصلاة والسلام ولا أصحابهيتلفظون بنية الصلاة ، ولا بنية الوضوء ، فعلينا أن نتأسى بهم في ذلك ، ولا نحدث فيديننا ما لا يأذن به الله ورسوله ، يقول عليه الصلاة والسلام : من عمل عملا ليسعليه أمرنا فهو رد يعني : فهو مردود على صاحبه ، فبهذا يعلم أن التلفظ بالنية بدعة .
    ايضا تجد قول بعض المصلين في دعاء الاستفتاح (ولا معبود سواك)
    فقد صح عنهصلى الله عليه وسلم أنه كان يستفتح صلاته بقوله (سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك أسمكوتعالى جدك ولا إله غيرك). أما لفظة (ولا معبود سواك) فزيادة في الذكر لم ترد عنالرسول صلى الله عليه وسلم.
    ثم ان لفظ هذه الزيادة غير صحيح فقد ثبت في كتابالله تعالى وجود معبود غير الله تعالى والآيات أكثر من ان تحصى فالصحيح أن يقال: ولا معبود بحق سواك , هذا خارج الصلاة أما ذكر الصلاة فمقيد بما ذكره الرسول صلىالله عليه وسلم وذلك بعدم ذكر هذه الزيادة البتة.
    ايضا اثناء الصلاة من يقوم تغميض العينين في الصلاةكثير من الناس يقول إنهإذا أغمض عينيه في الصلاة كان أخشع له ، وذلك من تحسين الشيطان له ، كما ان فيهتشبه بالمجوس عند عبادتهم النيران، حيث يُغمضون أعينَهم. وقيل: إنه أيضاً مِنفِعْلِ اليهودِ، والتشبُّه بغير المسلمين أقلُّ أحواله التحريم، كما قال شيخالإِسلام ، فيكون إغماضُ البَصَرِ في الصَّلاةِ مكروهاً على أقل تقدير، إلا إذا كانهناك سبب مثل أن يكون حولَه ما يشغلُه لو فَتَحَ عينيه، فحينئذٍ يُغمِضُ تحاشياًلهذه المفسدة , فإِن قال قائل: أنا أجِدُ نفسي إذا أغمضت عينيَّ أخشعُ، فهلتُفْتُونَني بأن أُغمِضَ عينيَّ؟الجواب: لا، لأن هذا الخشوعَ الذي يحصُلُ لكبفِعْلِ المكروه مِن الشيطان، فهو كخشوعِ الصوفية في أذكارهم التي يتعبَّدونَ بهاوهي بدعة، والشيطان قد يبعد عن قلبك إذا أغمضت عينيك فلا يوسوس، من أجل أن يوقعكفيما هو مكروه، فنقول: اُفْتَحْ عينيك، وحاول أن تخشعَ في صلاتِك.
    وايضا هناك منالبدع رفع المأمومين رؤوسهم عند التأمينوالسنة هي البقاء على ما كان عليهالمصلي عند القراءة , ورمى البصر إلى موضع السجود , هذا هو الثابت عنه صلى اللهعليه وسلم.
    ايضا من البدع قول آمين ولوالدي وللمسلمينيقول بعض المصلين بعد قول الإمام "ولا الضالين": آمين ثم يقول بعد ذلك مباشرة ولوالدي وللمسلمين ، وهذه الزيادة بعدقول آمين لم تثبت والذي ثبت في حق المأموم انه يقول آمين بعد أن يقولها الإمام فقط .
    ايضا تجد من يقول حينما يشرع فى الرفع من الركوع ربنا ولك الحمدوالشكرفعند الرفع من الركوع يشرع للمصلي أن يقول (ربنا و لك الحمد) أو أن يقول (ربنا لك الحمد) أو يضيف إلى هذين اللفظين قول (اللهم). أو يزيد على ذلك إما بـ(ملءالسماوات، وملء الأرض، ومل ما شئت من شيء بعد) أو (أهل الثناء والمجد، لا مانع لماأعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد) , وهناك غير هذه الأذكارالمشروع قولها عند الرفع من الركوع ، غير إن إضافة لفظ (والشكر ) بعد قولهم ( ربناولك الحمد ) لم يرد عن الرسول صلى الله عليه وسلم فهي بدعة.
    وايضا هناك منالبدع رفع الكفين إلى الأعلى عند الرفع من الركوع كأنه يدعولم يرد عن الرسولصلى الله عليه وسلم انه رفع يديه إلى الأعلى على هيئة الدعاء بعد الرفع من الركوعوإنما كان من هديه إذا رفع من الركوع كبر ورفع يديه حذو منكبيه وتارة حذو أذنيه وفىالحالتين يكون ظاهر يديه إلى أعلى.
    ايضا من البدع التى اصبحت مداومة عليه الامةالقنوت فى صلاة الفجرليس في السنة - مطلقا- ما يدل على تخصيص صلاة الفجربالقنوت دون سائر الصلوات ، وقد استدل بجوازه بأدلة منها الصحيح ومنها الضعيف ،والصحيح الذي احتجوا به ، فعله النبي صلى الله عليه وسلم لعارض كنازلة أو مهمة ونحوهما ثم تركه صلى الله عليه وسلم .
    ايضا رفع الأيدي عندما يقرأ الإمام محمدرسول الله
    رفع الأيدي عندما يقرأ الإمام محمد رسول الله لم يرد به دليل.
    قول بعض المصليين إستعنت بك ياربيقول بعض المصليين (إستعنت بك يارب) حينيقرأ الإمام (إياك نعبد و إياك نستعين) أو يقول (رب اغفر لي و لوالدي) حين يقرأالإمام (اهدنا الصّراط المستقيم) , وبعضهم يهمهم بها و بدعوات أُخرى ، عندما يكادالإمام أن ينتهي من قراءة الفاتحة ، وذلك طمعاً في تأمين المأمومين على دعائه ، كمافي ظنّه ، ولم يدرى هذا المسكين أن المأمومين يؤمنون على الفاتحة ، ولم يخطر ببالهم، لا هو ، ولا دعاؤه المبتدع !!فكل هذا من البدع التي لم ترد عن رسول الله صلى اللهعليه وسلم ولا عن أصحابه رضي الله عليهم أجمعين.
    ايضا تجد هناك من يحرك الإصبعبين السجدتينيسن الإشارة بالسبابة عند التشهد الأول والأخير وهذا ثابت عن رسولالله صلى الله عليه وسلم , أما تحريكها في الجلسة بين السجدتين فلم يصح ذلك عنه صلىالله عليه وسلم , بل يجعل أصابع يديه تشير إلى القبلة مبسوطة على الفخذين.
    ايضاتجد هناك من يزيد لفظ سيدنا في التشهدلقد ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم صيغكثيرة للتشهد , ولم يثبت في أحد هذه الصيغ زيادة لفظ سيدنا , فيجب الوقوف على ماورد عنه صلى الله عليه وسلم والخير كل الخير في الإتباع والشر كل الشر فيالإبتداع.
    ايضا قول آمين عند قراءة الإمام أخر آيات البقرةعندما يقرأ الإمامآخر آيات سورة البقرة (لاَ يُكَلّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاّ وُسْعَهَا لَهَا مَاكَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نّسِينَآ أَوْأَخْطَأْنَا رَبّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَآ إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَىالّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبّنَا وَلاَ تُحَمّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِوَاعْفُ عَنّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانْصُرْنَا عَلَىالْقَوْمِ الْكَافِرِينَ) يقول بعض المأمومين آمين , وهذا لا يقال إلا بعد سورةالفاتحة كما ثبت بذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
    ايضا تجد من البدع مد الأمام صوته عند التكبير للتشهد وعند التسليمولا دليلعلى ان التكبيرة في هذا الموضع تختلف عن سائر التكبيرات بل هي كغيرها منالتكبيرات.
    ايضا تجد من يحرك يده عند التسليميقوم بعض الناس بتحريك اليداليمنى عند التسليم يميناً ، وتحريك اليسرى عند التسليم يساراً وهذه من البدعالقبيحة الشائعة التي ليس لهم فيها دليل شرعي.
    ايضا هناك من يقوم برفع الرأس وخفضها عند التسليمكان صلى الله عليه وسلم إذاسلم تسليمتان بدأ باليمين وقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حتى يرى بياض خدهالأيمن , وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله ، دون قوله وبركاته ، حتى يرى بياض خدهالأيسر، و إذا سلم تسليمة واحدة سلم تلقاء وجهه، يميل به إلى يمينه قليلاً , هذا ماصح عنه عليه الصلاة والسلام , ولم يصح عنه صلى الله عليه وسلم انه كان يخفض برأسهويرفعه عند التسليم.
    وايضا قول أسألك الفوز بالجنة و أسألك النجاة من النار عندالتسليمسئل ابن تيمية عن رجل إذا سلم عن يمينه يقول : السلام عليكم و رحمة الله، أسألك الفوز بالجنّة ، وعن شماله : السلام عليكم ، أسألك النّجاة من النار ، فهلهذا مكروه أم لا ؟فأجاب : الحمد لله ، نعم يكره هذا ، لأن هذا بدعة ، فإن هذالم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا استحبّه أحد من العلماء ، وهذا إحداثدعاء في الصّلاة في غير محله ، يفصل بأحدهما بين التسليمتين ، ويصل التسليمة بالآخر، وليس لأحد فصل الصفة المشروعة على هذا كما لو قال : سمع الله لمن حمده ، أسألكالفوز بالجنة ، ربنا و لك الحمد ، أسألك النجاة من النار.
    وايضا تجد عقب الانتهاء من الصلاة المصافحة وقول تقبل اللهبعد الصلاةالمصافحة إن لم يكن قد سلم على صاحبه وصافحه قبل الصلاة فلا بأس أنيصافحه بعدها، وأما المواظبة على المصافحة بعد الصلاة بين المأمومين بعضهم مع بعضأو مع الإمام وقول تقبل الله فلا نعلم له دليلاً من السنة.
    ايضا الدعاء بعدالصلاة جماعةالدعاء عبادة من العبادات، والعبادات مبنية على التوقيف، فلا يجوزأن يقال‏:‏ إن هذه العبادة مشروعة من جهة أصلها أو عددها أو هيئاتها أو مكانها إلابدليل شرعي يدل على ذلك، ولا نعلم سنة في الدعاء بعد صلاة الجماعة عن النبي صلىالله عليه وسلم ، والخير كله بإتباع هديه صلى الله عليه وسلم، وهديه صلى الله عليهوسلم في هذا الباب ثابت بالأدلة الدالة على ما كان يفعله صلى الله عليه وسلم بعدالسلام، و التي جرى خلفاؤه وصحابته من بعده ومن بعدهم التابعون لهم بإحسان ، ومنأحدث خلاف هدي الرسول صلى الله عليه وسلم فهو مردود عليه.
    ايضا تجد من يرفعاليدين في الدعاء عقب الصلوات المكتوبةوهذا ليس من السنة رفع اليدين في الدعاءعقب الصلوات المكتوبة إذ لم يثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا صحابته فعله،وكل يُؤخذ من قوله ويُترك، والخير كل الخير في الإتباع والشر كل الشر في الابتداعفي الدين.
    ايضا قراءة الفاتحة بعد صلاة الفريضةيشرع للمؤمن ان يقرأ بعدالصلاة الفرضية بعض سور القران كما يشرع له ان يقول أذكارا ثابتة عن الرسول صلىالله عليه وسلم غير انه لم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم قراءة سورة الفاتحة فليس منالسنة قراءة الفاتحة بعد الفريضة لا فرادى ولا جماعة.
    ايضا الصلاة على النبي صلىالله عليه وسلم جماعة جهرًا دبر كل صلاة‏الصلاة على النبي ـ صلى الله عليهوسلم ـ مشروعة لقوله تعالى‏:‏ ‏(‏إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَىالنَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُواتَسْلِيمًا‏)‏الأحزاب ، فالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من أفضل الأعمال وهيمشروعة، وفيها أجر عظيم، ولكن تخصيصها بوقت من الأوقات أو بكيفية من الكيفيات لايجوز إلا بدليل، فالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم جماعة بعد الفريضة بصوتجماعي فهذا من البدع والمحدثات التي ما أنزل الله بها من سلطان ، وعليه يجب علىالمسلم الأتباع فكل الخير فأتباع من سلف‏.‏ايضا هناك او كثرت التسبيحبالسبحةقال الألباني رحمه الله : ( ولو لم يكن في السبحة إلا سيئة واحدة ، وهيأنها قضت على سنّة العدّ بالأصابع ، أو كادت ، مع اتفاقهم على أنها أفضل ،لكفى).واعلم أخي الكريم أن السبحة بدعة لم تكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلمإنما حدثت بعده صلى الله عليه وسلم.
    وايضا تجد من يغلو في البكاء والخشوع حالالذكروفي هذا محدثات جمة من تلاعب الشيطان وتضليل الضالين للعوام، ومنهاالتواجد والصعق والغشيان ودعوى الاستغراق والصياح والاضطراب والاختلاج والإغماءوالموت والشهيق والهيام فكل ذلك لم يفعله الرسول الكريم ولا الصحابة من بعده وقدكانوا لله ذاكرين في كل وقت وحين وكانوا اتقى لله و اخشاهم له.
    ايضا هناك منيصلى ركعات معينة بين المغرب والعشاءواعلم أن كل ما جاء من الأحاديث في الحضعلى ركعات معينة بين المغرب والعشاء لا يصح , وبعضه أشد ضعفاُ من بعض , وإنما صحتالصلاة في هذا الوقت من فعله صلى الله عليه وسلم دون تعيين عدد , وأما قوله صلىالله عليه وسلم , فكل ما روي عنه واه لا يجوز العمل به.
    ايضا من البدع التىنراها انتظار الإمامفبعض الناس إذا دخل المسجد ووصل الصف ووجد الإمام ساجدا أوجالسا لا يدخل معه إلا إذا كان قائما أو راكعا . والصواب أن على من دخل المسجد أنيلحق بالإمام على أي وضع كان قائما أو راكعا أو ساجدا أو جالسا ..
    ايضا قضاءالصلاة في اليوم التاليايضا تجد بعض الجهال إذا فاته العصر مثلاً لعذر حتى دخلالمغرب أجّل العصر إلى عصر اليوم التالي، وهذا خطأ لأنه ان كان تركه لغير عذر فلايشرع له ان يصليها أبدا ولا تجزئه وان صلاها أما ان فآتته لعذر فيصليها كما اخبرالنبي صلى الله عليه وسلم حيث قال (من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها حينيذكرها)متفق عليه.
    ايضا تجد هناك من يتنفل عند إقامة الصلاةمر الرسول صلىالله عليه وسلم برجل يصلي وقد أقيمت صلاة الصبح فكلمه بشيء ، فلما انصرفنا سألهالصحابة : ماذا قال لك رسول الله قال: قال لي يوشك أحدكم أن يصلي الصبح أربعا , فاعلم أخي الكريم انه (إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة).
    ايضا تجد من البع التى احدثت فى دين الله تبارك وتعالى صلاة الخمسين
    وهي عبارة عن خمسين ركعة تصلى بعد العشاء بين الحين و الأخر ، وهذه صلاة لم يرد بها دليل لا من الكتاب ولا من السنة والقول بأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصليها غير صحيح، بدليل ما ثبت من أنه صلى الله عليه وسلم كان لا يزيد في صلاة الليل على إحدى عشرة ركعة, وقيل ثلاث عشرة.
    وايضا ذكر خاص لسجود السهو
    قول بعض المصليين عند سهوه في الصلاة ، في سجود السهو (سبحان من لا يسهو و لا ينام) ولا يوجد لهذا القول أصل يعتمد عليه في الشرع فلا يوجد ذكر خاص لسجود السهو ، بل أذكاره كسائر الأذكار ولم يدل عليه دليل من السنّة البتة ، و إنما هو منام رآه بعض كبار مخرفي الصّوفية ، فلا تلتفتوا إليه ، وخذوا دينكم من كتب السنّة الصحيحة ، وما عداه فردّوه إلى قائله.
    وايضا الاستعاذة من الشيطان عند التثاؤب
    لا تشرع الاستعاذة من الشيطان عند التثاؤب , فلم يثبت بذلك حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم , وشر الأمور محدثاتها , واعلم انه قد يلاحظ على بعض المصلين في حالة التثاؤب أنه يرفع صوته بتثاؤبه، وقد يتكرر ذلك منه فينفر من بجانبه، ويقطع عليه خشوعه: فيقال لمن ابتلى بالتثاؤب: عليك بمحاولة كظم التثاؤب - الكظم هو أن يرد التثاؤب ما استطاع وذلك بوضع اليد على الفم- قال رسول الله صلى لله عليه وسلم (إذا تثائب أحدكم فليمسك بيده على فمه)مسلم.
    ومن البدع الأسبوعية


    تابع الباقية



    عدل سابقا من قبل mmaarrooaann في الإثنين 28 فبراير 2011, 8:50 am عدل 3 مرات
    المؤمن بالله
    المؤمن بالله
    المدير العام
    المدير العام


    اعلام الدول : البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى Egitto10
    المزاج اليوم : البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى 310
    المهنة : البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى Collec10

    جديد رد: البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى

    مُساهمة من طرف المؤمن بالله الإثنين 28 فبراير 2011, 8:31 am


    من بدع يوم الخميس
    قراءة سورة الجمعة في صلاة العشاء من ليلة الجمعة
    فإن الأصل أن للمسلم أن يقرأ في صلاته ما تيسر من القرآن، وليس له أن يلتزم قراءة سورة معينة في وقت معين، ما دام ذلك غير وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يرد عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان يواظب على قراءة هذه السورة في هذا الوقت، وعليه فلا بأس بقراءتها أحياناً ومن التزم قراءتها معتقداً سنية ذلك فقد اعتقد ما لا دليل عليه.
    ومن البدع الاسبوعية تخصيص يوم الخميس لزيارة شهداء أحد
    يخصص بعض الناس يوم الخميس لزيارة شهداء احد وهذا التخصيص بهذا اليوم لم يرد عليه دليل ؛ فزيارة المقابر ليس لها يوما معين يستحب فيه ؛ قال الألباني رحمه الله: وقد استحب الغزالي عفا الله عنا وعنه زيارة شهداء احد يوم الخميس ؛ ولم يذكر على ذلك دليلا وهيهات، ولا شك في مشروعية زيارة القبور ولكن مطلقا دون تقييد ذلك بيوم خاص أو بكل يوم بل حسبما يتيسر .
    ايضا من بدع يوم الجمعة
    قراءة القرآن قبل الجمعة في المكبرات
    وهذه القراءة تسبب تشويش على المصلين الذي يريدون التبكير إلى المسجد وذلك للصلاة حتى يصعد الإمام على المنبر أو لتلاوة القران , فإحداث هذه البدعة فضلا على أنها محدثة في الدين فهي مؤذية للمصلين الذين يردون إقامة السنة من صلاة أو قراءة لسورة الكهف وغيرها.
    ايضا الأذان الثاني يوم الجمعة
    أن يُكتفى بالأذان المحمدي ، وأن يكون عند خروج الإمام وصعوده على المنبر ؛ لزوال السبب المسوغ لزيادة عثمان رضي الله عنه ، وإتباعا لسنة النبي عليه الصلاة والسلام ، وهو القائل: (فمن رغب عن سنتي فليس مني)متفق عليه , وهو الأولى.
    ايضا هناك من تجده يترك تحية المسجد
    وهذا خطا مخالفا لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم , فيجب على المصلي ان يصلى تحية المسجد حتى وان كان الإمام يخطب , وحتى في وقت الكراهة ,وقد ثبت السنة على ذلك فلا يجوز الجلوس في المسجد إلا بعد الصلاة , وبعض المصليين يؤخر تحية المسجد إلى فراغ المؤذن وذلك ليردد معه ، مع أن انشغاله بالصلاة وقت الأذان أهون منه وقت الخطبة , ومن المصلين من إذا دخل والإمام يخطب كبر كأنه مكبر تكبيرة الإحرام ثم جلس , وهذه بدعة لا اصل لها في الدين ولم يفعلها الرسول صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه الكرام.
    ايضا هناك صلاة سنة قبلية للجمعة
    والسنة الصحيحة انه لا توجد سنة قبلية للجمعة فلم يثبت حديث صحيحا عن الرسول صلى الله عليه وسلم يبين ان هناك سنة قبل صلاة الجمعة , وبعض المصليين يعتقد ان هذه الصلاة مكملة لركعتي الجمعة وهذا خطا ايضا لان صلاة الجمعة مستقلة بذاتها و صفتها غير الصلاة الظهر.
    ايضا قراءةُ الفاتحةِ بين خطبتي الجمعة
    لم تَثبتْ قراءة الفاتحة بين خطبتي الجمعة، لا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه رضي الله عنهم ؛ فقراءتُها بينهما بدعة. ولا حول ولا قوة الا بالله
    وايضا رفع المصليين أيديهم تأميناً على دعاء الإِمام
    رفع المصليين أيديهم تأميناً على دعاء الإِمام ، وكذلك رفع أيديهم عند جلوس الإِمام بين الخطبتين ، عند قول الإمام في آخر الخطبة الأولى : ادعوا الله وأنتم موقنون بالإِجابة , ومداومة الخطيب على هذه المقولة أمر غير مشروع لم يرد عليه دليل من الكتاب ولا من السنة , ولم يفعله الصحابة الكرام.
    ايضا رفع الخطيب يديه عند الدّعاء
    عن حصين بن عبد الرحمن قال : رأى عمارة بن رؤيبة بِشْرَ بن مروان على المنبر ، وهو يدعو في يوم الجمعة رافعاً يديه ، فقال قبَّح الله هاتين اليدين ، لقد رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر ، ما يزيد على هذه ، يعني السّبابة التي تلي الإبهام) , قال شيخ الإِسلام: (ويكره للإمام رفع يديه حال الدّعاء في الخطبة ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما كان يشير بإصبعه إذا دعا).
    وهناك من يخصص الخطبة الثانية على الدعاء
    تخصيص بعض الخطباء الخطبة الثانية على الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم والدعاء وجعلها عارية من الوعظ والإرشاد والتذكير والترغيب وكل هذا بدعة لم يفعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم في خطبه.
    وقول التائب من الذنب كمن لا ذنب له
    يواظب بعض الخطباء يوم الجمعة على قراءة حديث في آخر الخطبة دائماً كحديث (التائب من الذنب كمن لا ذنب له) , أو الالتزام بختم الخطبة بقوله تعالى : (إن الله يأمر بالعدل والإحسان) . أو بقوله : (اذكروا الله يذكركم) وكل ذلك بدعة لم ترد عنه صلى الله عليه وسلم.
    ايضا من البدع إطالة الخطبة وقصر الصلاة
    و السنة في ذلك هو إطالة الصلاة وقصر الخطبة , فعكس ذلك كما هو عادة أكثر الخطباء اليوم لا شك في كونه بدعة , كما انه تكره زيادة خطبتي الجمعة على قدر سورة من طوال المفصل.
    ايضا البدع السنوية
    والآن سوف نبدأ بعون الله تعالى ذكر مواسم البدع في السنة وسوف نتدرج بذكر هذه المواسم حسب شهور السنة القمرية
    من بدع شهر محرم
    صوم يوم هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم
    صوم يوم هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم ليس له أصل في الشرع فصيامه ابتداع لا يجوز لأنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يصوم ذلك اليوم ولا عن أحد من الصحابة فهو بدعة.
    التهنئة أو الاحتفال بالسنة الجديدة
    الاحتفال بالعام الهجري، أو الاحتفال بحدث الهجرة، فهذا أمر لم يسبقنا إليه السابقون الأولون، فإذا كان الصديق وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم جميعا، لم يضعوا لذلك حفلاً معينًا، يدلنا على أن هذا أمر محدث، وأن الأولى بنا أن لا نفعل شيئًا من ذلك.
    وكذلك ما جرت عادة النصارى على الاحتفال بعيد ميلاد المسيح.وهذا العيد يكون في اليوم الذي يزعمون أنه ولد فيه المسيح ابن مريم، وهو يوم 24 كانون الأول (ديسمبر) آخر شهر في السنة الميلادية , وسنتهم في ذلك كثرة الوقود، وتزيين الكنائس، وكذلك البيوت والشوارع والمتاجر، ويستعملون فيه الشموع الملونة، والزينات بأنواعها . والاحتفال بعيد ميلاد المسيح أمر مُحدث مبتدع في المسيحية ، فاتخاذ يوم ميلاد المسيح عيداً بدعة أحدثت بعد الحواريين ، فلم يعهد ذلك عن المسيح ، ولا عن أحد من الحواريين ويحتفلون بهذا العيد شعبياً ورسمياً ، ويعتبر إجازة رسمية في جميع الدولة التي تدين بالمسيحية ، وقد ابتلى الله كثيراً من المسلمين في بعض البلدان الإسلامية بالاحتفال بهذه المناسبة . الذين دعاهم إلى ذلك الخضوع لشهوات النفس ، والهوى ، والشيطان ؛ لما يحصل في هذه الاحتفالات من اختلاط النساء بالرجال ، ونزع جلباب الحياء بالكلية ، وشُرْب المسكرات ، ورقص النساء مع الرجال ، وما يحدث في هذه الاحتفالات من الأمور التي في ذكرها خدش لكرامة المتحدث بها - عافانا الله وإياكم مما ابتلاهم به ولم يتوقف الاحتفال فيه على المسيحيين فقط ، بل يشاركهم فيه بعض المسلمين ، وكذلك حب التقليد الأعمى للنصارى ، واعتبار ذلك من باب التطور والتقدم ، وأن مشاركة المسيحيين في احتفالاتهم صورة من صور الحضارة ، لذلك يبادرون إلى حضور هذه الاحتفالات ، ويقدمون التهاني للنصارى بهذه المناسبة ، مع أن النصارى لا يهنئونهم بعيدين الفطر والأضحى وهذا كله بسبب ضعف الوازع الديني ، وأنهم مسلمون بالاسم لا بالدين والعقيدة ؛ لأن في فعلهم ذلك مخالفة لنهيه صلى الله عليه وسلم عن التشبه بالكفار خصوصاً ، ونهيه عن المعاصي التي تُرْتَكب في هذه الاحتفالات عموماً .
    ايضا بدعة الحزن في اليوم العاشر من شهر محرم
    في اليوم العاشر من شهر محرم، وهو اليوم الذي عرف بـعاشوراء يتخذ الرافضة هذا اليوم يوم مأتم وحزن ونياحة، وتظهر فيه شعار الجاهلية، من لطم الخدود، وشق الجيوب، والتعزي بعزاء الجاهلية. وذلك بسبب مقتل الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما سنة 61هـ ، وهذا مخالف لشرع الله؛ فالذي أمر به الله ورسوله في المصيبة- إن كانت جديدة- إنَّما هو الصبر، والاسترجاع والاحتساب.
    قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وصار الشيطان بسبب قتل الحسين رضي الله عنه يحدث للناس بدعتين: بدعة الحزن والنوح يوم عاشوراء، من اللطم والصراخ، والبكاء، والعطش، وإنشاء المراثي، وما يفضي إلى ذلك من سبّ السلف ولعنهم، وإدخال من لا ذنب له مع ذوي الذنوب، حتى يسب السابقون الأولون.
    وهناك بدعة في هذا اليوم وهي الإنفاق والخضاب والادهان والاكتحال في يوم عاشوراء وقد ابتدع هذه البدعة قتلة الحسين رضي الله عنه.
    ايضا من بدع شهر صفر
    بدعة التشاؤم بصفر
    فكثير من الجهال يتشاءم بصفر ، وربما ينهى عن السفر فيه ، وقد قال بعض هؤلاء الجهال : ذكر بعض العارفين أنه ينزل في كل سنة ثلاثمائة وعشرون ألفاً من البليات ،وكل ذلك في يوم الأربعاء الأخير من صفر ، فيكون ذلك اليوم أصعب أيام السنة كلها ، فمن صلى في ذلك اليوم أربع ركعات ، يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة ، وسورة الكوثر سبع عشرة مرة والإخلاص خمس عشرة مرة ، والمعوذتين مرة ، ويدعو بعد السلام بهذا الدعاء ، حفظه الله بكرمه من جميع البليات التي تنزل في ذلك اليوم ولم تحم حوله بلية في تلك السنة ، وكذلك ما يفعله بعض الناس في اجتماعهم في آخر أربعاء من شهر صفر بين العشاءين في بعض المساجد ، ويتحلقون إلى كاتب يرقم لهم على أوراق آيات السلام السبعة على الأنبياء ؛ كقوله تعالى : (سَلامٌ عَلَى نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ) , ثم يضعونها في الأواني،ويشربون من مائها،ويعتقدون أن سر كتابتها في هذا الوقت،ثم يتهادونها إلى البيوت. ونظير هذا تشاؤم بعض الناس في بعض الأقطار الإسلامية من عيادة المريض يوم الأربعاء وتطيرهم منه , ولا شك التشاؤم بصفر أو بيوم من أيامه هو من جنس الطيرة المنهي عنها : فقد قال صلى الله عليه وسلملا عدوى، ولا طيرة، ولا هامة ، ولا صفر) , وتخصيص الشؤم بزمان دون زمان ؛ كشهر صفر وغيره ليس صحيح ، لأن الزمان كله خلق الله تعالى ، وفيه تقع أفعال بني آدم ، فكل زمان شغله المؤمن بطاعة الله فهو زمان مبارك عليه ، وكل زمان شغله العبد بمعصية الله فهو مشؤم عليه .
    فالشؤم في الحقيقة هو معصية الله تعالى ، واقتراف الذنوب، فإنها تسخط الله عز وجل، فإذا سخط على عبده ، شقي في الدنيا والآخرة ، كما أنه إذا رضي عن عبده سعد في الدنيا والآخرة .فالعاصي مشؤم على نفسه، وعلى غيره، فإنه لا يؤمن أن ينزل عليه عذاب فيعم الناس، خصوصاً من لم ينكر عليه عمله، فالبُعد عنه متعين.
    وايضا من بدع شهر ربيع أول
    بدعة الاحتفال بالمولد النبوي
    اتفق العلماء من السلف الصالح رحمهم الله على أن الاحتفال بالمولد النبوي وغيره من المواسم غير الشرعية ، أمر محدث مبتدع في الدين ، ولم يؤثر ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم تسجل لنا كتب التاريخ أن أحداً من الصحابة ، أو التابعين ، أو تابعيهم ومن جاء بعدهم مع شدة محبتهم للنبي صلى الله عليه وسلم ، كونهم أعلم الناس بالسنة ، وأحرص الناس على متبعة شرعه صلى الله عليه وسلم احتفل بمولد النبي صلى الله عليه وسلم . فأوّل من قال بهذه البدعة الاحتفال بالمولد النبوي هم الباطنية الذين أرادوا أن يُغيِّروا على الناس دينهم ، وأن يجعلوا فيه ما ليس منه ؛ لإبعادهم عمَّا هو من دينهم ، فإشغال الناس بالبدع طريق سهل لإماتة السنة والبُعْد عن شريعة الله السمحة ، وسنته صلى الله عليه وسلم المطهرة
    ايضا من بدع شهر رجب
    الاحتفال بليلة الإسراء والمعراج
    الاحتفال بالإسراء والمعراج من الأمور البدعية، التي نسبها الجهال إلى الشرع ، وجعلوا ذلك سنة تقام في كل سنة، وذلك في ليلة سبع وعشرين من رجب ، وتفننوا في ذلك بما يأتونه في هذه الليلة من المنكرات وأحدثوا فيها من أنواع البدع ضروباً كثيرة ، كالاجتماع في المساجد ،وإيقاد الشموع والمصابيح فيها ، وعلى المنارات ، والإسراف في ذلك
    ايضا من بدع شهر شعبان
    الصلاة الألفية ليلة النصف من شعبان
    هذه الصلاة المبتدعة تسمى بالألفية لقراءة سورة الإخلاص فيها ألف مرة، لأنها مائة ركعة، يقرأ في كل ركعة سورة الإخلاص عشر مرات
    وقد رويت صفة هذه الصلاة ، والأجر المترتب على أدائها ، من طرق عدة ذكرها ابن الجوزي في الموضوعات ثم قال : ( هذا حديث لا نشك أنه موضوع ) واتفق جمهور العلماء على أن الصلاة الألفية ليلة النصف من شعبان بدعة ،لم يسنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أحد من خلفائه ، ولا استحبها أحد من أئمة الدين الأعلام كأبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد والثوري و الأوزاعي والليث وغيرهم رحمة الله عليهم جميعاً.
    من بدع شهر رمضان
    شهر رمضان شهر مبارك ، وفضائله كثيرة، ولكن المبتدعة أحدثوا فيه بدعاً كثيرة، ومن هذه البدع :
    الحساب الفلكي
    دخول الشهر العربي وخروجه تكون عن طريق رؤية الهلال ولا حول ولا قوة الا بالله
    ومن المحدثات في شهر رمضان ، ما تفعله بعض العامة ، من رفع الأيدي إلى الهلال عند رؤيته يستقبلونه بالدعاء قائلين ( هل هلالك، جل جلالك، شهر مبارك).و نحو ذلك ، مما لا يعرفه له أصل في الشرع ، بل كان من عمل الجاهلية وضلالاتهم , والذي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى الهلال قال (اللهم أهله علينا باليمن والإيمان، والسلام والإسلام، ربي وربك الله) . فما يفعله بعض الناس عن
    انتهى بحمد الله
    اللهم اغفر لكاتب تلك المقال وجنبه ويلات نارك
    وصلى اللهم على سيدنا محمد وال وسلم
    نسمة
    نسمة
    مشرفة
    مشرفة


    اعلام الدول : البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى 2910

    جديد رد: البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى

    مُساهمة من طرف نسمة الإثنين 28 فبراير 2011, 9:16 am


    اللهم بارك فى شيخنا وزده من نعيمك
    وبارك فى مديرنا انه وفر هذا النبراس القيم
    جزاك الله شيخنا وبارك فيك
    admin
    admin
    كبار الشخصيات
    كبار الشخصيات


    اعلام الدول : البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى Egitto10
    المزاج اليوم : البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى 1210
    المهنة : البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى Collec10

    جديد رد: البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى

    مُساهمة من طرف admin الإثنين 28 فبراير 2011, 9:27 am

    من نعم الله علينا ان اكرمنا فى المنتدى البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى 244762
    جزاك الله خير فضيلتك على هذا المقال
    ونشكر الاخ البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى 865766 لمتابعته لاشراك الاخ سمير فى المنتدى
    كما نشكره كل الشكر على قدرته فى البحث عن مقالات الشيخ سمير
    mohammed
    mohammed
    عضو مبدع
    عضو مبدع


    اعلام الدول : البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى Egitto10
    المهنة : البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى Collec10

    جديد رد: البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى

    مُساهمة من طرف mohammed الإثنين 28 فبراير 2011, 9:37 am

    البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى 392652
    المؤمن بالله
    المؤمن بالله
    المدير العام
    المدير العام


    اعلام الدول : البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى Egitto10
    المزاج اليوم : البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى 310
    المهنة : البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى Collec10

    جديد رد: البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى

    مُساهمة من طرف المؤمن بالله الإثنين 28 فبراير 2011, 10:21 am

    البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى 333998

    البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى 12887423068
    المؤمن بالله
    المؤمن بالله
    المدير العام
    المدير العام


    اعلام الدول : البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى Egitto10
    المزاج اليوم : البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى 310
    المهنة : البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى Collec10

    جديد رد: البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى

    مُساهمة من طرف المؤمن بالله الإثنين 28 فبراير 2011, 10:23 am

    البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى 949486

    البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى 128874263114
    المؤمن بالله
    المؤمن بالله
    المدير العام
    المدير العام


    اعلام الدول : البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى Egitto10
    المزاج اليوم : البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى 310
    المهنة : البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى Collec10

    جديد رد: البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى

    مُساهمة من طرف المؤمن بالله الإثنين 28 فبراير 2011, 10:24 am

    البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى 653272

    البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى 12887433257
    سمير السكندرى
    سمير السكندرى
    مشرف عام منتديات
    مشرف عام منتديات


    اعلام الدول : البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى Egitto10
    المهنة : البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى Unknow10

    جديد رد: البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى

    مُساهمة من طرف سمير السكندرى الإثنين 28 فبراير 2011, 12:06 pm

    احسن الله اليكم جميعا وروقنا واياكم الاخلاص فى القول والعمل
    moory
    moory
    عضو ذهبى
    عضو ذهبى


    اعلام الدول : البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى Egitto10
    المزاج اليوم : البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى 710
    المهنة : البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى Collec10

    جديد رد: البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى

    مُساهمة من طرف moory الإثنين 28 فبراير 2011, 11:31 pm


    البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى 0163
    المؤمن بالله
    المؤمن بالله
    المدير العام
    المدير العام


    اعلام الدول : البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى Egitto10
    المزاج اليوم : البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى 310
    المهنة : البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى Collec10

    جديد رد: البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى

    مُساهمة من طرف المؤمن بالله الثلاثاء 01 مارس 2011, 12:10 am

    البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى 244762

    نحن نشكرك جميعا فضيلتك على ما تقدمه
    وبارك الله فيك وجزاك عنا خيرا
    المؤمن بالله
    المؤمن بالله
    المدير العام
    المدير العام


    اعلام الدول : البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى Egitto10
    المزاج اليوم : البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى 310
    المهنة : البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى Collec10

    جديد رد: البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى

    مُساهمة من طرف المؤمن بالله الثلاثاء 01 مارس 2011, 12:12 am

    البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى 936587

    البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى Get-5-10
    عبد الله
    عبد الله
    مشرف
    مشرف


    اعلام الدول : البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى 913
    المزاج اليوم : البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى 110
    المهنة : البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى Accoun10

    جديد رد: البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى

    مُساهمة من طرف عبد الله الثلاثاء 01 مارس 2011, 6:55 pm

    البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى Amiraa2e1c567c1e
    المؤمن بالله
    المؤمن بالله
    المدير العام
    المدير العام


    اعلام الدول : البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى Egitto10
    المزاج اليوم : البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى 310
    المهنة : البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى Collec10

    جديد رد: البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى

    مُساهمة من طرف المؤمن بالله الأربعاء 02 مارس 2011, 1:57 am

    البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى 656813
    البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى 30ka6
    maraam
    maraam
    عضو مبدع
    عضو مبدع


    اعلام الدول : البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى Egitto10
    المزاج اليوم : البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى 76048910
    المهنة : البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى Studen10

    جديد رد: البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى

    مُساهمة من طرف maraam الثلاثاء 21 يونيو 2011, 9:47 pm

    البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى 1011868r3
    المؤمن بالله
    المؤمن بالله
    المدير العام
    المدير العام


    اعلام الدول : البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى Egitto10
    المزاج اليوم : البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى 310
    المهنة : البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى Collec10

    جديد رد: البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى

    مُساهمة من طرف المؤمن بالله الثلاثاء 21 يونيو 2011, 10:19 pm

    البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى 487007630

    البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى 38152214
    الشيماء
    الشيماء
    عضو مبدع
    عضو مبدع


    اعلام الدول : البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى Egitto10
    المزاج اليوم : البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى 8110
    المهنة : البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى Profes10

    جديد رد: البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى

    مُساهمة من طرف الشيماء الثلاثاء 21 يونيو 2011, 11:09 pm

    البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى 39830_1261796296

    المؤمن بالله
    المؤمن بالله
    المدير العام
    المدير العام


    اعلام الدول : البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى Egitto10
    المزاج اليوم : البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى 310
    المهنة : البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى Collec10

    جديد رد: البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى

    مُساهمة من طرف المؤمن بالله الأربعاء 22 يونيو 2011, 12:07 am

    البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى 4115909540

    البدع المستحدثة فى الدين..الفقير الى الله الشيخ / سمير السكندرى 12807112

      الوقت/التاريخ الآن هو الجمعة 01 نوفمبر 2024, 5:03 am